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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而(er)后身修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。