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"王天(tian)下(xia)有三(san)重(chong)焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪(miu)，建诸(zhu)天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而(er)世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错行(hang)，如日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德(de)敦化。此天地之所以为大也。