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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不能退(tui)，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。