《日本天堂私人影视》

【日本天堂私人影视】

夫祭(ji)有(you)十伦(lun)焉：见事鬼神之(zhi)道(dao)焉，见君臣之(zhi)义焉(yan)，见父子之伦焉(yan)，见贵(gui)贱之 等焉，见(jian)亲疏之杀焉(yan)，见爵赏之施焉，见夫(fu)妇之(zhi)别焉，见政事(shi)之均焉，见(jian)长幼之 序(xu)焉(yan)，见上下(xia)之际(ji)焉。此之(zhi)谓(wei)十伦。铺(pu)筵设(she)同几(ji)，为依(yi)神也。诏祝于室，而出(chu)于 衤方，此交(jiao)神(shen)明之道也。君(jun1)迎(ying)牲(sheng)而不(bu)迎尸，别嫌(xian)也。尸在(zai)庙门外则疑于臣，在庙 中则全于君；君在(zai)庙门(men)外(wai)则(ze)疑于(yu)君，入庙(miao)门则全于臣，全于(yu)子。是故(gu)，不出者， 明君臣(chen)之(zhi)义也。夫祭之(zhi)道，孙为王父尸。所(suo)使为尸者，于祭者子(zi)行(hang)也。父北面而 事之，所以(yi)明子事父之道(dao)也(ye)。此父子之伦也。尸饮(yin)五，君洗玉爵献(xian)卿；尸饮七(qi)， 以瑶(yao)爵献(xian)大(da)夫；尸(shi)饮(yin)九，以散爵献士及群有司。皆以齿，明尊卑之等也。夫祭有 昭穆(mu)，昭(zhao)穆者，所(suo)以别父子远近长幼(you)亲疏之序而(er)无乱也。是故，有事于大庙，则 群昭群穆咸在(zai)而不失其伦(lun)。此之谓亲(qin)疏之杀也。古者，明(ming)君(jun1)爵有德而禄有功(gong)，必 赐爵禄于大(da)庙，示不(bu)敢(gan)专也。故祭之日(ri)，一献(xian)，君(jun1)降立阼阶之(zhi)南，南乡(xiang)，所(suo)命北 面(mian)，史由君右(you)执策(ce)命(ming)之。再拜稽首，受书以(yi)归，而舍奠(dian)于其庙。此爵赏之施也。 君卷冕立于(yu)阼，夫(fu)人副(fu)礻韦(wei)立于东房。夫(fu)人(ren)荐(jian)豆执校，执醴授之执镫。尸酢(zuo)夫(fu)人(ren) 执柄(bing)，夫人(ren)授尸执足。夫妇相授(shou)受，不相(xiang)袭处，酢必易爵。明夫妇之别也。凡为 俎者，以骨(gu)为(wei)主。骨有贵(gui)贱，殷人(ren)贵髀(bi)，周人贵肩，凡(fan)前贵于后。俎者，所以(yi)明 祭之(zhi)必有惠(hui)也。是(shi)故，贵者取贵骨，贱者(zhe)取贱骨(gu)；贵(gui)者不重，贱者不虚，示(shi)均也。 惠均(jun1)则政(zheng)行，政行(hang)则(ze)事成(cheng)，事成则功(gong)立。功之所以立者，不可不知也。俎者，所 以(yi)明惠之必(bi)均(jun1)也。善为政者如此(ci)。故(gu)曰见政事之均焉。凡赐爵(jue)，昭为(wei)一，穆(mu)为一。 昭(zhao)与昭齿，穆(mu)与穆齿，凡群(qun)有司皆(jie)以(yi)齿(chi)。此(ci)之谓长幼有(you)序。夫祭有畀赴 翟阍者，惠(hui)下(xia)之(zhi)道(dao)也。唯有德之君为能行此，明足以见之，仁足以与(yu)之。畀之为 言与也，能以(yi)其余畀其下者也。刚(gang)撸甲(jia)吏之贱也；胞者，肉(rou)吏之(zhi)贱(jian)者也； 翟者(zhe)，乐吏之贱者(zhe)也；阍者(zhe)，守(shou)门之贱(jian)者也。古者不(bu)使刑人守门(men)，此此(ci)四(si)守者(zhe)， 吏之至贱者也。尸又至(zhi)尊，以至(zhi)尊既祭之末(mo)，而不(bu)忘(wang)至贱，而(er)以其余畀之。是(shi)故(gu)， 明君在上，则竟(jing)内之民(min)无冻(dong)馁者矣，此(ci)之(zhi)谓上下之际。