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"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为(wei)天下道(dao)，行而世为天(tian)下法，言而(er)世为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明(ming)。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。