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仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。