《天天操天天爱综合》

【天天操天天爱综合】

仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。