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古(gu)之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。