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内(nei)容分类，似可(ke)参照希腊及埃及神话之分类法作之(zhi)，而(er)加以变(bian)通(tong)。不(bu)知可析(xi)为(一(yi))天神，(二)地}(并(bing)幽(you)冥界(jie))，(三)人鬼，(四)物魅否(fou)？疑(yi)不能如此分明，未尝(chang)深考，不(bu)能定(ding)也。此(ci)外则(ze)天地(di)开辟(pi)，万物由来(自其发生(sheng)之(zhi)大原以(yi)至(zhi)现状之(zhi)细故，如(ru)乌雅何故色黑，猴(hou)臀何(he)以色红(hong))，苟有可稽，皆(jie)当搜集。每一神}，又当考其(一)系(xi)统，(二)名字(zi)，(三)状(zhuang)貌性(xing)格，(四)功业作为(wei)，但(dan)恐亦不能完备也(ye)。