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古之欲明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国(guo)治，国(guo)治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。