《亚洲国精产品》

【亚洲国精产品】

是故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土此(ci)有财，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之。