《人人九九精》

【人人九九精】

是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有(you)财(cai)，有(you)财此有用。德(de)者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而不能(neng)举(ju)，举而(er)不能先(xian)，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。