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是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人此有(you)土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。