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古之欲明明德于天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。