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聘射之礼，至大礼(li)也。质明(ming)而始行事，日几中而后礼成，非(fei)强有力者弗能行 也。故强有(you)力者，将以行礼(li)也。酒清、人(ren)渴而不敢饮也；肉干(gan)、人饥(ji)而不敢(gan)食也(ye)； 日莫(mo)人倦、齐(qi)庄正齐，而(er)不敢解(jie)惰。以成礼(li)节，以正君臣，以亲父子，以和长幼。 此(ci)众人之所(suo)难，而君子(zi)行(hang)之，故谓之(zhi)有行。有(you)行(hang)之(zhi)谓有义，有义之谓勇(yong)敢。故所 贵于(yu)勇(yong)敢者，贵(gui)其(qi)能(neng)以立(li)义也(ye)；所贵于(yu)立义者(zhe)，贵其有行也；所贵于(yu)有行者，贵 其(qi)行礼也。故所贵于勇敢者，贵其敢(gan)行(hang)礼义(yi)也(ye)。故勇敢(gan)强(qiang)有(you)力者，天下无(wu)事，则 用之于礼义；天(tian)下(xia)有(you)事，则用之于战胜(sheng)。用之于战胜(sheng)则无敌；用之(zhi)于礼义则(ze)顺治(zhi)， 外(wai)无(wu)敌，内顺治，此之谓盛德。故圣王之贵勇敢强(qiang)有力如(ru)此(ci)也(ye)。勇(yong)敢(gan)强有(you)力而不(bu) 用(yong)之于礼(li)义战胜，而用(yong)之于争斗，则谓之乱人。刑罚行于国(guo)，所诛者乱人(ren)也。如 此，则(ze)民(min)顺治而(er)国(guo)安也。