所谓(wei)平天(tian)下在治(zhi)其国者,上老老(lao)而民兴孝,上长长而(er)民兴悌,上(shang)恤孤而民不倍,是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所恶于(yu)上,毋(wu)以使下;所恶(e)于下,毋以事上;所恶于前,毋(wu)以先后(hou);所(suo)恶(e)于(yu)后(hou),毋以(yi)从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于(yu)左(zuo),毋以交于右。此(ci)之谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun):"乐(le)只君子,民(min)之父母。"民之所好好之,民之所(suo)恶恶(e)之,此(ci)之谓民之父母。《诗(shi)》云:"节(jie)彼南(nan)山(shan),维石岩岩。赫赫师(shi)尹,民(min)具(ju)尔(er)瞻。"有国(guo)者(zhe)不可(ke)以不慎(shen),辟则(ze)为无下矣。《诗》云:"殷(yin)之未(wei)丧师,克配上(shang)帝(di)。仪监于(yu)殷,峻命(ming)不(bu)易。"道得(de)众则(ze)得国(guo),失(shi)众则(ze)失(shi)国。
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