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"王天下有(you)三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动(dong)而世为天下道(dao)，行而(er)世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而(er)早(zao)有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物(wu)并(bing)育(yu)而不相害，道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。