"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善(shan)无征,无征不(bu)信,不信(xin)民弗从(cong);下(xia)焉者虽善不尊(zun),不尊(zun)不信,不(bu)信(xin)民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之道(dao),本诸身(shen),征诸庶民(min),考(kao)诸三王而不缪(miu),建诸天地(di)而(er)不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无(wu)疑,知天(tian)也(ye);百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑,知(zhi)人也(ye)。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道(dao),行而世为天下法,言(yan)而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无不(bu)持(chi)载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日(ri)月之代明。万物并育而不相害,道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地之所以为大也。
Copyright © 2008-2018