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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之至也。