《红桃一区》

【红桃一区】

所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。