其次,是关(guan)于袭击团受白军(jun1)――日(ri)本军及科尔却(que)克(ke)军――的迫压,攻(gong)击,渐濒(bin)危境时候的描写。这时(shi)候,队员对于队长(zhang),显(xian)些反抗,或冷淡模样了,这是解体的前征。但当革命(ming)进(jin)行时(shi),这种情形是要有的,因为倘若一(yi)切都四平八稳,势如破竹,便无所(suo)谓(wei)革命(ming),无所谓战斗(dou)。大众(zhong)先都成了(le)革命人,于是振臂一(yi)呼(hu),万众(zhong)响(xiang)应,不(bu)折一兵(bing),不(bu)费一矢(shi),而成革(ge)命天下(xia),那是和古(gu)人的(de)宣(xuan)扬(yang)礼教,使(shi)兆(zhao)民全化为(wei)正(zheng)人(ren)君子,于(yu)是自(zi)然而然地变了中华(hua)文物之邦的一样是乌托邦思想。革(ge)命(ming)有血,有污(wu)秽,但有婴(ying)孩(hai)。这溃(kui)灭正是新生之前的(de)一滴(di)血,是实际战斗(dou)者献给现(xian)代人们的大教训(xun)。虽(sui)然(ran)有冷淡,有动摇(yao),甚(shen)至(zhi)于因为依赖,因为本能(neng),而大家还(hai)是向目的前进,即使前(qian)途终于是死亡,但(dan)这死究竟已经失(shi)了个人底的意(yi)义,和大众相融(rong)合了。所以只要有新生(sheng)的婴(ying)孩,溃灭便(bian)是新(xin)生(sheng)的(de)一部分。中(zhong)国的革命文学家(jia)和批评(ping)家(jia)常在要求描写美满的革命(ming),完(wan)全(quan)的革命人,意(yi)见固然是(shi)高超(chao)完善之极(ji)了(le),但(dan)他们也(ye)因此(ci)终于是乌托(tuo)邦(bang)主义(yi)者。
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