古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于天下者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng),意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人(ren),壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其本(ben)乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者薄(bao),而(er)其所(suo)薄(bao)者厚(hou),未(wei)之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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