《人人湿影院》

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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。