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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法(fa)，言(yan)而(er)世为天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流，大(da)德(de)敦化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。