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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天(tian)下者，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。