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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。