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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。