"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉,其寡(gua)过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无(wu)征不信,不信民(min)弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善不尊,不尊不信(xin),不信(xin)民弗(fu)从。故君子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶民,考(kao)诸三王而(er)不缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下道,行而世为(wei)天下法,言而(er)世为(wei)天下则。远之则有望(wang),近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶(e),在此无(wu)射(she),庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章(zhang)文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang),如日月之代明。万物并育而不相害(hai),道并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流(liu),大(da)德敦化。此天地之所以为大也。
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