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仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。