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所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。