《国内精品b站大片爱豆传媒》

【国内精品b站大片爱豆传媒】

夫祭有十伦焉(yan)：见(jian)事(shi)鬼神(shen)之(zhi)道焉，见君臣之(zhi)义焉(yan)，见(jian)父子(zi)之(zhi)伦焉(yan)，见贵贱(jian)之(zhi) 等焉，见亲疏之(zhi)杀焉，见爵赏之施焉，见(jian)夫妇之别焉(yan)，见政事之均焉，见长幼之 序焉(yan)，见上下之际焉(yan)。此之(zhi)谓十(shi)伦。铺筵设(she)同几，为依(yi)神也。诏(zhao)祝(zhu)于室，而(er)出(chu)于(yu) 衤(yi)方，此交(jiao)神明之道也。君迎(ying)牲而不迎尸(shi)，别嫌也。尸在庙门外则(ze)疑于臣，在(zai)庙 中则(ze)全于君；君(jun1)在庙门外(wai)则疑于君，入庙门则全(quan)于臣，全于子。是故，不出者， 明君臣之(zhi)义也。夫祭之(zhi)道(dao)，孙为王父(fu)尸(shi)。所使为尸者(zhe)，于祭者子行也。父北(bei)面而(er) 事之，所以(yi)明(ming)子事(shi)父之道也(ye)。此(ci)父子之(zhi)伦(lun)也(ye)。尸饮(yin)五(wu)，君(jun1)洗玉(yu)爵献(xian)卿；尸饮七， 以瑶爵(jue)献大(da)夫(fu)；尸饮(yin)九，以(yi)散(san)爵献士及群有司。皆(jie)以齿，明尊卑之(zhi)等也。夫祭(ji)有 昭穆，昭穆(mu)者，所(suo)以别(bie)父子(zi)远(yuan)近长幼亲疏(shu)之序而无乱也。是故，有(you)事(shi)于大庙(miao)，则 群昭群(qun)穆咸在而(er)不失其伦。此之谓(wei)亲疏之杀(sha)也。古者，明(ming)君爵有德而禄(lu)有功，必 赐爵禄于大庙，示不敢专也。故(gu)祭之日(ri)，一献(xian)，君(jun1)降立阼(zuo)阶之南，南(nan)乡，所命北 面，史由君右执策命之。再拜稽(ji)首(shou)，受书以归，而(er)舍奠于(yu)其庙。此(ci)爵赏之施也(ye)。 君(jun1)卷冕(mian)立(li)于(yu)阼，夫(fu)人副礻韦立于东房。夫(fu)人荐豆执校，执醴授之执镫(deng)。尸酢(zuo)夫人 执柄，夫(fu)人授尸(shi)执足。夫(fu)妇相授受(shou)，不相袭处，酢必易爵。明(ming)夫妇之(zhi)别也。凡为 俎(zu)者，以(yi)骨为主。骨有贵(gui)贱，殷人贵(gui)髀，周(zhou)人贵肩，凡前(qian)贵(gui)于(yu)后(hou)。俎者，所(suo)以明(ming) 祭之必有惠(hui)也。是故，贵者(zhe)取贵骨，贱者取(qu)贱骨；贵者不重，贱者不(bu)虚，示均(jun1)也(ye)。 惠(hui)均则政行，政行(hang)则事成，事(shi)成则(ze)功立。功之(zhi)所以立者(zhe)，不可不知也。俎(zu)者(zhe)，所(suo) 以明惠之必均也。善为政者如(ru)此。故曰见政事之(zhi)均(jun1)焉。凡赐爵，昭为一，穆为一。 昭与(yu)昭齿，穆与穆齿，凡群有(you)司(si)皆(jie)以齿。此之(zhi)谓长幼有序。夫祭有(you)畀(bi)赴 翟(zhai)阍者，惠下之道也。唯(wei)有德之君为能行此，明足以(yi)见(jian)之，仁足以(yi)与之(zhi)。畀之(zhi)为 言与也，能以其余畀其下者(zhe)也(ye)。刚撸(lu)甲(jia)吏(li)之贱(jian)也(ye)；胞者，肉(rou)吏(li)之贱者也； 翟者，乐吏之贱者也；阍者(zhe)，守门之贱(jian)者(zhe)也(ye)。古者不使刑人守门(men)，此此四守者， 吏之至贱者也。尸又(you)至尊，以(yi)至(zhi)尊既祭之末(mo)，而不忘至(zhi)贱，而(er)以其余(yu)畀(bi)之。是(shi)故(gu)， 明君(jun1)在上，则竟(jing)内之(zhi)民(min)无冻馁(nei)者矣，此之(zhi)谓(wei)上下之际(ji)。