《缘之空》

【缘之空】

是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此(ci)有(you)财，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民(min)散(san)，财散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。