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"王(wang)天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是(shi)故(gu)君子动(dong)而(er)世为天(tian)下道，行而(er)世为天下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此(ci)而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而(er)不相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大(da)也。