《天天天日日日夜夜夜》

【天天天日日日夜夜夜】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家(jia)。