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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己(ji)有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)大(da)道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。