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天子视学，大昕鼓徵，所(suo)以警众也。众至，然后天子至(zhi)，乃命(ming)有司行事，兴 秩节，祭先(xian)师先圣焉。有司行(hang)事反命，始之(zhi)养(yang)也。适东序，释奠(dian)于先(xian)老，遂设三(san) 老五更群(qun)老之(zhi)席位焉。适馔省醴，养老之珍(zhen)具，遂发咏(yong)焉，退，修(xiu)之以孝养(yang)也(ye)。 反，登(deng)歌《清(qing)庙》，既歌而语，以成之也。言父子君(jun1)臣(chen)长(zhang)幼之道，合(he)德音之致， 礼(li)之(zhi)大者也。下管象(xiang)，舞(wu)大武(wu)，大合众以(yi)事(shi)，达(da)有神，兴有德也。正君臣之(zhi)位， 贵贱(jian)之等焉，而上下之(zhi)义行矣(yi)。有司告以乐(le)阕(que)，王(wang)乃(nai)命公侯伯(bo)子男及(ji)群吏曰：" 反，养老幼于东(dong)序(xu)"，终(zhong)之(zhi)以仁也。是故，圣人之记事也(ye)，虑之以(yi)大(da)，爱(ai)之以敬(jing)， 行(hang)之以礼，修之(zhi)以孝(xiao)养，纪(ji)之以义，终之(zhi)以(yi)仁。是故(gu)古(gu)之人(ren)一举事，而众皆知其 德(de)之(zhi)备也。古之(zhi)君子，举大事，必慎其终(zhong)始，而众安得不(bu)喻焉(yan)？《兑命(ming)》曰(yue)： "念终始(shi)典于(yu)学(xue)。"