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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。