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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后(hou)国治，国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。