剧情简介

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宰(zai)我曰:"吾闻鬼神之名(ming),不(bu)知其所谓。"子曰:"气也者,神之盛(sheng)也(ye);魂(hun) 也者(zhe),鬼之盛也;合鬼与神,教之至也。众生(sheng)必(bi)死,死(si)必归土(tu),此(ci)之谓鬼。骨肉 毙于下,阴(yin)为野土。其气发(fa)扬(yang)于上(shang),为昭(zhao)明,栎铮(zheng)凄怆(chuang),此(ci)百物之精也(ye),神之 著(zhe)也。因物之(zhi)精(jing),制为(wei)之极,明命鬼神(shen),以(yi)为(wei)黔(qian)首(shou)则(ze)。百(bai)众以畏,万民(min)以服(fu)。圣(sheng) 人以是(shi)为未足也,筑为宫(gong)室,设(she)为宗祧(tiao),以别亲(qin)疏(shu)远(yuan)迩(er),教(jiao)民(min)反(fan)古(gu)复(fu)始,不忘其(qi) 所由(you)生也。众之(zhi)服自此,故听且速(su)也。二端既立(li),报以二(er)礼。建设朝事(shi),燔燎膻(shan) 芗,见以(yi)萧(xiao)光,以(yi)报气(qi)也。此教众反(fan)始也。荐黍稷,羞(xiu)肝肺首心(xin),见间以(yi)侠С, 加以(yi)郁鬯,以报魄也。教民相爱(ai),上下用情,礼之至也(ye)。君子反古(gu)复始,不忘其 所由生也,是以(yi)致其敬,发其情,竭(jie)力从(cong)事,以报其(qi)亲,不敢弗(fu)尽也。是故,昔 者,天子为藉千亩,冕而朱叮躬(gong)秉耒;诸侯为藉百亩,冕而青叮躬秉耒(lei)。以 事天地山川(chuan)社(she)稷先古,以为(wei)醴酪齐盛,于是乎取(qu)之,敬之至也。古者,天子(zi)诸侯 必有养兽(shou)之官,及(ji)岁时(shi),齐戒沐浴而躬朝(chao)之。牺锛郎,必于是(shi)取之,敬(jing)之至 也。君召牛,纳而视之,择(ze)其毛(mao)而卜之,吉(ji),然后养之(zhi)。君皮(pi)弁素积(ji),朔(shuo)月(yue), 月(yue)半(ban),君巡牲,所以致力,孝之至(zhi)也。古者天子(zi)诸侯(hou),必有公桑蚕宝,近川(chuan)而为 之,筑宫(gong)仞有三尺,棘墙(qiang)而外闭之。及(ji)大(da)昕(xin)之朝,君皮弁(bian)素积,卜(bo)三(san)宫之夫人(ren)世(shi) 妇(fu)之吉者,使入蚕于蚕(can)室,奉种浴于(yu)川,桑于公桑,风戾以食之(zhi)。岁既殚(dan)矣,世(shi) 妇卒蚕,奉茧以示(shi)于君(jun1),遂献茧于夫(fu)人(ren)。夫人曰:'此(ci)所(suo)以为君服与?'遂副 衤韦而受之(zhi),因(yin)少(shao)牢(lao)以(yi)礼之。古之(zhi)献(xian)茧者,其(qi)率用此与?及良日(ri),夫(fu)人缫,三盆(pen) 手,遂(sui)布于(yu)三宫夫人(ren)世(shi)妇(fu)之吉(ji)者使缫。遂朱(zhu)绿之,玄黄之,以为黼黻文章。服既 成,君(jun1)服以祀先王先(xian)公,敬之至也。"

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