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"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不信，不信民(min)弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑，知(zhi)人(ren)也。是故(gu)君子动而世为天下道，行而世为天(tian)下法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而(er)早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并行而不相悖。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大(da)也。