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不妨以中世(shi)纪为(wei)例,它(ta)距离我们较近,可以看得更清(qing)楚.中世纪早期(qi),神(shen)权政治正在(zai)缔造(zao)欧洲,梵蒂冈用坍(tan)倒在朱庇特(te)神庙周围的(de)古(gu)罗马残迹正聚(ju)集和组合各种因素来(lai)缔造(zao)一个(ge)新的罗(luo)马.基督教日益(yi)忙于(yu)在昔日文明的废墟(xu)上寻找社会(hui)各个阶层,并利用(yong)残(can)迹(ji)重(chong)建一个(ge)以僧侣(lv)制度为拱顶石的新(xin)等级(ji)制(zhi)度的社会.恰恰会在那个时(shi)期,神秘(mi)的罗曼建(jian)筑(zhu)艺术这个埃(ai)及和(he)印度神权筑(zhu)造术的姐妹.正宗天(tian)主教的永恒徽记(ji).教(jiao)宗一统天下的亘古不变的象形文字(zi),在那片混乱中(zhong)先露出(chu)端倪,再逐渐在基督教潜(qian)移默化的影响下,经过蛮族劳(lao)作,才从衰亡的(de)古希腊.古罗(luo)马(ma)建筑艺(yi)术的残(can)迹中(zhong)脱(tuo)颖而出.那(na)里(li)的任何(he)思想,其实(shi)都反(fan)映(ying)在(zai)那阴沉沉的罗曼风(feng)格中.我们可以感觉到无处不存在权威(wei).奥秘.绝对.统一.格列高利七世的遗风;无处不存在教士的作用(yong),而(er)丝(si)毫(hao)没有(you)世人的位置;无(wu)处(chu)不存在种姓等(deng)级,而丝毫无(wu)人民(min).但是,发生了十字军远(yuan)征(zheng).这(zhe)是一场大规模(mo)的民众运动(dong),而任(ren)何大(da)规模的民众运(yun)动,不论其(qi)始因和目的是(shi)什么(me),总是从(cong)它的最后沉淀中产生出自由思(si)想.便应(ying)运(yun)而生了(le)革(ge)新运动.因(yin)此开始(shi)了(le)雅克团.布拉(la)格派和联盟那风(feng)起(qi)云(yun)涌的时(shi)期.权威(wei)摇摇(yao)欲坠(zhui),统一分崩离析(xi).封建(jian)制(zhi)度要(yao)求与(yu)神权政治平分权(quan)力,而其(qi)后是人民突(tu)如其来,并且一如既往(wang),并(bing)占(zhan)有(you)了(le)狮子的(de)那一份.因(yin)为狮子(zi)是王(wang).所(suo)以,领主制度冲(chong)破了(le)僧(seng)侣制度,村社(she)制(zhi)度(du)冲(chong)破了领(ling)主制度.欧洲的面(mian)貌(mao)改变(bian)了.可(ke)不!建(jian)筑艺术的面貌也改变了(le).如(ru)文明一样,建筑艺术也翻开了新的一(yi)页(ye),随时准(zhun)备为新的时代(dai)精神谱(pu)写新的(de)篇章(zhang).随着十字军远征带回来了尖拱艺术(shu),建(jian)筑艺术(shu)得到了复兴,和十(shi)字军(jun1)远征(zheng)带回(hui)来了自由样,各民族因而(er)得到了复兴(xing)一样(yang).于是(shi),随着(zhe)罗(luo)马(ma)帝国逐渐解体(ti),罗曼建(jian)筑艺术(shu)也(ye)日渐衰亡.象形(xing)文字离开(kai)了大(da)教堂,作为徽志去装饰城堡主(zhu)塔,给(gei)封建制度增添一点光彩(cai).大教(jiao)堂本身,往日(ri)是(shi)道貌岸(an)然(ran)的(de)建(jian)筑物,从此受(shou)到(dao)市民.村社(she).自由的侵(qin)袭,摆(bai)脱(tuo)了教士控制,落(luo)入艺术家的手(shou)里.艺术家随意建造.什么神(shen)话(hua),什么奥(ao)秘,什(shi)么(me)法度(du),统(tong)统弃之不顾了.如今,取而代之的是奇思异想和(he)别出心裁.教(jiao)士只要(yao)有了教堂和祭坛,就万事(shi)大(da)吉了.教堂的(de)四面垣(yuan)墙,都是艺术家的.建筑艺术这(zhe)本书已不再属于僧侣.教会和(he)罗马了,而属于想象力,属于诗(shi)歌,属于人民.这种只有三百年历史的建(jian)筑艺术,迅速(su)产生了无数的变化,这变化发生在已经有六.七百年历史(shi)之久的罗曼建筑艺(yi)术长(zhang)期停滞(zhi)之(zhi)后,真令人(ren)胆颤心寒!与此同时,艺术阔(kuo)步前进(jin).过去(qu)主教(jiao)们才能(neng)干(gan)的(de)活(huo)计(ji),现在具有天才和(he)独创精(jing)神的人民也能(neng)干(gan)了.每(mei)个种族经(jing)过时,都在这(zhe)本书上写下特有的一(yi)行文(wen)字,并将大教(jiao)堂正面的罗(luo)曼(man)象形文字涂掉,因(yin)而在各(ge)种族所留下的(de)新象征下(xia)面,原来(lai)教条(tiao)的(de)痕迹偶(ou)尔还依稀可辨.既(ji)然建(jian)筑艺术(shu)被人民(min)披(pi)上了罗锦,几乎(hu)难以(yi)猜想出其(qi)宗(zong)教(jiao)的骨(gu)架了.当(dang)时建筑(zhu)家们(men)对教(jiao)堂也(ye)如(ru)此放肆妄(wang)为,现在(zai)真是无法设想(xiang)的.比(bi)如,巴黎司法宫(gong)壁(bi)炉厅里柱头(tou)上(shang)装饰着男女(nv)僧(seng)侣(lv)羞羞(xiu)答(da)答交欢的雕刻;再(zai)比如,布(bu)尔(er)日大教堂(tang)高大(da)门(men)廊下清(qing)清楚楚雕塑着挪亚的奇(qi)遇;还有,博舍维尔修(xiu)道(dao)院(yuan)漱(shu)洗(xi)室(shi)墙上(shang)画(hua)着一(yi)个(ge)长着驴耳的醉修(xiu)士(shi),手执酒杯,使从僧(seng)被当(dang)面嘲(chao)笑(xiao).当(dang)时(shi),在(zai)石头(tou)书写(xie)的思想(xiang)方面存在着一种(zhong)特权(quan),完(wan)全可以同我们现在的出版自由相提并论,就是建筑艺术的自由.