《久久久本色》

【久久久本色】

所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。