《干综合嫩草》

【干综合嫩草】

是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。