古之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而(er)后身(shen)修,身修而(er)后家齐(qi),家(jia)齐而后国(guo)治(zhi),国治而(er)后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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