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是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。