《天天操天天日天天干天天》

【天天操天天日天天干天天】

是(shi)故君子(zi)先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人(ren)，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。