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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所(suo)好(hao)，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其家。