所谓(wei)平天下(xia)在治(zhi)其(qi)国者,上(shang)老老而民兴孝(xiao),上长长而民(min)兴悌,上(shang)恤孤(gu)而民不倍,是以君子有褰(qian)矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上(shang);所恶于前,毋以先(xian)后;所恶于后,毋以(yi)从前(qian);所(suo)恶(e)于右,毋以交于左;所恶于左(zuo),毋以交于右。此(ci)之谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗》云:"乐(le)只(zhi)君子,民之父母。"民(min)之所(suo)好(hao)好之,民(min)之所恶(e)恶(e)之,此之谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山,维石(shi)岩岩(yan)。赫赫师尹,民具尔(er)瞻。"有(you)国者不(bu)可以不慎,辟则(ze)为无(wu)下矣(yi)。《诗(shi)》云(yun):"殷之未丧(sang)师,克配上帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道(dao)得(de)众则得国(guo),失众(zhong)则失国。
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