古之欲明明德(de)于(yu)天下者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心正而后(hou)身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben),其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄,而(er)其(qi)所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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