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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。